2016.06.01

解開潘朵拉之盒

  電影「全面啟動」導演克里斯多夫˙諾蘭說：我們必須進入他的潛意識，將商業策略轉化成情感驅動」。影片所呈現的是，盜夢者能夠自由進出別人的夢境，竊取夢中所隱含的商業機密。

  在故事中，主角被安排與奄奄一息的父親在病塌中見面，談及保險箱中放置著父親的遺囑，上面寫著「去開創自己的世界吧！」意味著宣告夢醒之後，必須宣布解散公司，當然這是安排的故事情節，可以一笑置之；但是，夢境其實是潛意識的投射，經過佛洛伊德的精神分析，夢境視為願望達成的前奏曲。「夢」一直是人們所好奇的話題，正因為對夢的不瞭解，夢一直覆蓋著神秘的面紗。佛洛伊德在夢的解析中，提出夢具備潛意識與前意識的雙重作用，而這部電影是架構在我們目前對夢瞭解的稀疏部份上，透過系統性的解析，可以從夢境中準確看穿事實的具象。

  夢的解析一直是佛洛伊德心理學的重點之一，解釋夢中物體和人物都是做夢者的思想投影，夢境愈深入，時間流逝就愈慢，徹底改變了分析人類精神的模式，幫助現代人解讀文學作品的視角，在閱讀時將所有湧上心頭的感受，各種意念，全盤托出，毫無隱瞞與偏頗。

  其實，一般人無法記住夢境全景，只能對每一小部分逐一分析檢視，再堆砌拼湊成一般狀況，當夢想時回味分解，從中感受到現實與虛幻的重疊。從夢境解析可以發現，每個人在其心靈深處，有著幾種的思維，一種是在夢境中表達出的願望與企盼；另一種是扮演著檢視的角色，夢醒時將其變裝，而符合內心的企盼。因為在夢中，其實是現實生活中，感情是有目的的，因為有目的，所以希望夢境能符合內心的需欲，而有了改中的動作。這意味著人的內在意志常處於不穩定、不安的狀態，因而有了各種變形，得以進入夢境。

  夢是願望的達成，大部份根源于幼童時期的印象，佛洛伊德重新賦予人的主體性，並且深入解釋，解開人類心靈的奧秘。在成長過程，常常鼓勵年輕人勇於作夢，以解開盤據心靈的潘多拉之盒。其實人一輩子都有夢境，直擊曾經被輕忽的夢想，現在不只是夢想、夢境，還應該勇於造夢。

 



 

2016.05.31

 

 

 

讀「人才取決於老闆期盼」一文有感

 

  國語日報社論「人才取決於老闆期盼」，說到薪資高低固然取決於員工的資格條件，但更重要的，是雇主對員工的期盼。給予22K的薪資，當然就以22K的努力回報；若給予6萬元或7萬元的薪資，老闆當然也期盼有等值的產出能量，所以，人才取決於於老闆的期盼。有一家生技公司在創業期，把薪資調到7萬元起跳，結果這幾年屢屢創造營運奇蹟，這是人才取決於老闆期盼的最佳例證。

  最近在很多場域裡屢屢聽到轉型正義的呼聲，台灣經濟衰退，新勞動階級薪資衰退，社會眼光因此轉向公教人員薪資結構與退休待遇，認為公務員月退俸比勞工月薪高，是非常不合理的。這論點當然有值得深入探討的地方，因為各行各業薪資結構本來就不一樣，上位者如總統、立委，科技人才、企業執行長、演藝人員、運動明星，其薪資都有顯著的不同，都是非常高薪者，沒有人會主張把這些人的薪資拉到和勞工一般的水平；反而鼓勵人們努力向上，奮發圖強有為者亦若是。

  早期，教育是階級流動最好的機制，靠著教育與努力，平民之子有當醫師、律師、工程師…等機會，現今社會雙峰現象，貧富成為世襲，你的出身會讓你成為甚麼樣的人，階級再製循環最主要的因素是教育制度、升學制度等等設計，讓偏鄉孩子從小就喪失競爭力，都會區的孩子每天排著滿滿的課表，有健身體能、有藝術人文、有資訊科技以及學科學習，履歷表上各種義工、社會服務、競賽，年年積累亮麗耀眼，等到大學入學時攤開來，誰能與之爭鋒？反觀偏鄉孩子為了讀書，一路以就學貸款來繳學費，為了生活只能四處打工，學業也荒廢了，大學只能讀後段私立大學，其競爭力是節節後退，如何翻轉人生？如何讓階層流動？是目前教育必須正視的議題。

  每個人都有向上的心，在職場上端看老闆如何激發，薪資結構是最直接的，一分錢一分貨自古皆然，有好的待遇當然就要有高品質的付出。同理，現今教育界，很多人認為教師的熱情不再，追本溯源，要重塑「尊師重道」的精神，社會敬重老師，老師一本為師的初衷，「鐵肩擔教育，笑臉對學子」，良好的師生關係是學生成長進步的原動力，在課堂上、校園裡，師生和樂融融，學生也充足學習，跟隨老師向前邁進，目標明確，將每個孩子的天賦激發得淋漓盡致，孩子勤讀書、有禮貌、守規矩，感恩惜福，這悠久的傳統美德如何再次擦拭，是現今教育的當務之急，重塑尊師重道的精神，應是社會再造、組織進步的動力。

  期盼的是社會氛圍能有一股真實的力量，而不是只有擦脂抹粉的媒體效應或是只求亮點而失了本質，重新找回教育的核心價值，每個人都學習、進步，都能找到內心真正的動力。

 

 

 

 

 

2016.05.27

 

 

走過現代 回首從前

  智慧型手機誕生改變人們生活與學習習慣，我也不例外地被改變了，每天Line, WeChat, Facebook…不斷地傳來訊息，有趣、及時、大量，讓自己不由自主地想要打開來，雖算自制，但是每晚臨睡前總是不由自主地想將相關訊息瀏覽閱讀，日子一天天過了，也覺得能與時代結合，追得上現代化的腳步；但是，總覺得有些不對勁，時間消逝了，這些零碎的訊息似乎佔據一定時間，以往睡前案頭閱讀習慣也慢慢改變了，資訊或知識的學習變零碎了，該如何重整？好像一直無法調整，也自問如果降低時間接收這些訊息，對工作與生活有影響嗎？答案是否定的，除了少數工作資訊之外，應該回歸原來專業成長的資訊。

  每個人閱讀內容不同，有生活、有專業、有文學，不論哪一種作品，經年持續閱讀都會精進知能，都是美好的。我喜歡主題式閱讀，教育系列、文學、散文詩篇，都是自己閱讀的範疇，有時候也沉浸在這領域裡優游自在；但是嘉隆一直希望我讀史、讀傳記，因為歷史或傳記文學刻畫人性的波瀾，每個人走過的路徑，不論成功或失敗，都值得借鏡。

  有人說：哲學家沉思人類的特質和態度，抽象思考是冰冷的，很難從中窺見其情感，對於是非善惡也無法確切感受；生意人投身世俗，考量的是如何影響自己的利益，而不是人本身；歷史則在這兩種之間的折衷，以真切的角度看待事物，對人事物有著情感與褒貶。沉浸在歷史中，能讓我們全面感受而認識人。

  現今歷史課程所以無趣，往往是因為鳥瞰似的敘述，很難窺得全貌；而學生讀史，幾百年的時光一頁帶過，更難清晰辨認，高度濃縮因而抽象，產生距離難以引起共鳴，如何探究人的悲喜況味，那就閱讀傳記吧！讀傳記，講述的是主角的奮鬥掙扎，或悲鳴喜樂，從生活周遭的瑣瑣細細，能讓我們一窺當代風貌。早期的傳記偏重政治人物；現代則寬廣許多，有餐飲達人、有運動健將、有創業家、科學家、文學、醫學，種類繁多，選擇自己有興趣的，也可以附會風雅，選擇具有當代流行的，都可以和不同時代的人神遊，品味別人精彩的人生。

  有個故事說，某個地方上演酬神大戲，有三個人前往看戲，這三人一個近視、一個重聽、一個跛腳，看完戲後他們分享這齣戲。近視者說：今天戲唱得好，不過行頭不好；重聽者說：我覺得行頭很好，但是聲音太小了；跛腳者接著說：戲很好，但是戲台搭歪了。從這故事中，可以感受到人都是通過自己的感官認識、評斷外在世界；但是感官會誤導人，對於同一件事情或同一個景點，每個人欣賞的角度不同，體驗也有很大的差別。

  每個人都習慣從自己的角度來看、來談、來感覺事情，很難全面觀照，所以當有不同意見時，轉個身與對方站在同一邊，就可以知道事情的另一面。

 

 

 

 



2016.05.26

 

 

淡定與從容

解決問題不是靠激情

也不是靠感性，是需要長遠的視野、理性思考、有效溝通。

個人應有理想，政策須兼顧可行性、因地制宜、各方利益。

 

   一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的養分與修練。如同香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。曾經渴望命運的波瀾，到最後發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容；曾經如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，獨處自有芬芳。事態人情，比明月清風更饒有滋味；可做書讀，可當戲看。

   個人很素樸，很單純，就像一滴清水，不是肥皂水，吹不了泡泡，只希望保有純真自在，潛心一志完成自己能做的事。教育是嚴謹神聖的，不在於快速絢爛，而是勤耕易耨；領導是質樸感召，而非威權降壓。所有作為都在於圓的循環，溫潤光澤，感同身受又能不斷推陳出新，當南風徐徐吹來，所有的忍受都成為享受，世事何其美好。

  兒時記趣，烏雲蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留於內心的記憶不易磨滅，像是一道含蘊著光和熱的金邊，滲透至內心的深處，滋養、醞釀，點點滴滴，匯聚成涓涓細流，告訴自己堅強，誰又深知剛開始只是假性堅強，後來就真正堅強又能自處，挺過艱難，豁達自如；走在人生道上，純真自在；不傷人、不欺人，友宜多於權宜，成就世事美好。

  成長路上，一路向前也顛簸，台大PMBA口試時，口試委員問得好，對於職場上的經常更動，何以如此？此一問題最近一直有人詢問，也祈求分享。我告訴口試委員，或許這是命也是緣吧！因為在聘任制度中，校長任期屆滿，長官希望你再次衝刺，希望你為下一所學校而努力，服從本就是公務員本質，二話不說銜命上陣，在新的場域，和新的一群夥伴，也開創新的成果，日復一日樂此不疲；卸下公職，如果說千里馬與伯樂，應是最佳註解，何其有幸，可以在不同的環境接受磨練與考驗。

   世界是自己的，要自己開創；生活也是自己的，由自己品味；工作不傾軋排擠，自然自在，將忍受變成快樂享受，是源遠流長的活水，一路往前走，永遠不嫌晚。

 

2016.05.26

 

我思故我在

上星期聆聽導演李崗先生的演講，談電影上的那些事兒，電影創作演繹的過程，傳遞的是文化思維，每個掌鏡者對於主題內容有獨到的詮釋，縱使同一個主題，由不同人拍攝會有不同作品呈現，其中最大的不同是思想的內涵。

李導演說：透過鏡頭呈現的事物，都是選擇性的，無一為真，尤其是紀錄片，選材角度、掌鏡方向，在在都呈現出拍攝者的意念，因此，觀賞一部電影，從其脈絡中，探索思想脈絡、欣賞燈光取景、品味藝術美學，這一切都可以發人深省，也端看視聽人的心理趨向。

聽完演講回程的路上，心想，李導演講出了一個事實，那就是一切的事物經由人手，就增添個人的詮釋，或許有人說，有那麼複雜嗎？現實就在眼前，具體事務出現在眼前，每個人看到的應該都一樣，但是經過畫家或攝影師，選取角度不同，或是擺放位置各異，不同的角度與位置，藝術家和數學家看到的就是不一樣，我們如何武斷地說，現實就只是自己看到的那個樣子？眼見為憑，憑的是哪隻眼呢？

其實感官經驗常常是經過誤導的，君不見廣告作品的唯美，與實際是有差距的。屬於女性用品，如服裝、飾品、化妝品，從取材角度、燈光色彩、意象引導，在在讓人怦然心動，也期待自己能快速地與廣告人一樣，充滿夢幻。在生活上，人際相處、訊息傳遞、如何不被感官駕馭，而以自己為主體，只有自己是存在的，不能被懷疑，因此以知識為起點，不過度自信，甚自是自以為是，才能確切找到知識的起點。

   現代的社會價值觀把哲學和科學區分為二，早在古希臘時代哲學與科學並沒明顯的區隔，科學家往往也是出色的哲學家。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德三大哲學家有著師生關係。亞里斯多德師事柏拉圖，也創立了和柏拉圖不同體系的哲學觀，他的名言是「吾愛吾師，無更愛真理」，這哲思和我們常說的「青出於藍而勝於藍」的道理不謀而合。也是為師者應有的氣度。

   在工作上，日復一日，反覆做著許多相同的事情，此時想起了這句名言「每天反覆做的事情造就了我們。然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣」(We are repeatedly do. Excellence ,then, is not an act, but a habit.)。哲學的任務就是思辨，將感官映入眼簾的事物，經由大腦的思慮，產出的判準，建立出嚴謹的思維。或許這是一輩子的功課，現實的面向多元，端看自己如何釐清與相信。

 

2016.05.14

 

大同社會何處尋

  全球人都很自私，這是經濟學的ＡＢＣ，該如何看待？任何事情都是一體的兩面，農人努力事春耕，增加糧食產量，讓地球上的人類免於缺糧；商人貿易買賣，讓物資得以流通；工程師、建築師，百工企業努力創新發明，改善人類生活，都對社會有貢獻，也讓自己因而獲利。因此，當我們看到亞當史密斯在富國論中的一段名言：「我們所需要的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或麵包師的恩惠，而是出於他們自利的打算」。各行各業皆然，自利而後利己利人。

  朋友傳來一段影片，描述日本老人的照護，老人照護是很多國家極力推展的社會制度，目前日本推展的老人照護是「向兒童借力量」，藉由幼兒園小朋友到老人照護中心一起活動，每天早上十點鐘，幼兒園小朋友到中心和老人一起做體操、一起唱兒歌；甚至有照護中心獨創兒童照護員制度，由附近中小學生遞送履歷，應徵兒童照護員，利用星期六日或寒暑假期來幫忙，他們的工作是和長輩一起遊戲，幫長輩按摩，或分發文件資料，目前有25個兒童照護員，對照護中心助益良多，兒童也活潑開朗。照護中心發現，有兒童照護員後，長輩們覺得這是一個有活力的地方，而不覺得是一個日照中心，每天有小朋友問好聲，長輩有著安全感；透過兒童照護員制度也讓小朋友了解高齡化的問題，也懂得和長輩相處，尤其現在小家庭制度，孩子很少和祖父母相處，到老人照護中心後，回到家比較喜歡和父母交談，日記也記錄中心的趣聞。這是一個「老有所終、壯有所用、幼有所長」的溫馨和諧畫面，如引進台灣，是否能為大眾所接受，有待考驗。

  亞當史密斯認為，人類一切經濟或是公益慈善行為的背後，都是為了滿足個人的利益、尊敬、稱讚等等的自私自利動機，但因為有「看不見的手」（the invisible hand）運作，大家都先求取個人所需，自私自利的結果，反而成為增進整體經濟繁榮的最大動力。這也是商業行為、生意人或各種公益團體能成功運作的最大關鍵。

  資本主義是全球趨勢，資本主義可以提供誘因，累積財富，在人類本性的驅動下，大家更有熱情，更願意自動自發努力，創造最大的效率也獲取更多利益，造就企業蓬勃發展，經濟快速成長，促進社會的現代化。但是資源分配，薪資所得偏低，獲利都集中於資本家的結果，形成了貧富世襲，窮人無法翻身，仇恨社會於焉形成。

  看到商場上某些產業迅速累積財富，而第一線生產製造者卻只有微薄的基本工資，M型社會是階級分立的社會，社會上只有少數富人和多數窮人；學習上有雙峰現象，高績效和低成就。目前臺灣有二十萬弱勢生，敗在學力，等待失敗，弱勢者教育已成為國安議題，如何集中力量提升弱勢偏遠地區學生讀寫算能力應是教育首要之務。

2016.05.04

 

 

年輕世代飛翔吧

  翻閱報紙，頭條均為死囚獲釋的訊息，一條人命的重生有其意義，因個人對法條與事件均不清楚無以置喙：只感慨於同一事件因承審法官的不同竟然是人間與地獄的分野，事證的真相與了解認知，真有天壤之別？看到這報導，不由得想起傅柯在規訓與懲罰：監獄的誕生中所描繪的主題，在監獄內的人，不但被監禁，同時被規範與懲罰。顯現出，「真理及權力關係始終是一切懲罰機制的核心」的真義。

  近代社會雖然表面上看似產生了很多標準，但是在古代社會中，藉由宗教教義，作為隱形的監督，人民害怕自己的作為遭受天譴，而時刻戒慎恐懼，事實上很多宗教理念都是統治精英創造出來用以規束大眾的；但是統治階級自己卻並不會遵從那些戒律而逍遙自在。近代藉由教育也形成許多法則，一樣的，仍然是菁英分子藉以掠奪的工具。

  君不見，政治上、社會上，甚至教育上許多規準、原則都是為平民百姓設的，菁英分子與掌權者都有自成一套的遊戲規則，教育制度的設計，課綱訂定、教材選擇、上課時數都有規則，可是執行過程確有很多的選擇，有能力的人可以選擇體制外的設計，不用接受政府規範，可是最後終點的成果卻是偏鄉貧困者已在起始點就被放棄了。

  朋友來電談及教育內容的設計，雙軌體制下，公立學校，偏鄉地區的孩子在開始時已被特色課程綁架了，茶鄉的課程以採茶製茶為主，海邊的孩子學泛舟捕魚，山區的孩子學爬樹，這些設計如果在課餘時間社團活動，作為情操教育，認識鄉土，產生愛鄉情懷，是個不錯的方向；但是如果將這些拿來作為學習的主軸，這和種性制度、階級複製有何不同？如此的基礎教育、國民教育背離核心基本能力，殊不知讀寫算乃全世界人民所必須具備之基本能力，基本能力足夠，才能開發天賦潛能，進一步學習，也才有機會向上流動。

　　傅柯的思想總是圍繞幾個共同的組成部分和題目，他最主要的題目是權力和它與知識的關係，以及這個關係在不同的歷史環境中的表現。傅柯試著挑戰「監獄變成了懲罰的代名詞」，是因為人道主義者的人道考量，這一概念普遍被接受，監獄是一種新的技術權力，「規訓」是使用的方法之一，此一權力依據傅柯的說法，也可以在學校中發現，菁英份子正複製了「全景敞視主義」，讓政策走向在在不知不覺甚至於神不知鬼不覺當中，趨附於當權者，讓平民產生自我規範與約束的效果，因而樂於悠遊於「特色」當中，形成了溫水青蛙而不自知。

  很多時候真理都需要時間的淬鍊方能被認同，喜歡看電影的人也發現，好看的電影也需經過時間的沉澱，以刺激1995電影為例，獲奧斯卡七項提名，但最終未獲得任何獎項；更令人意外的是，影片剛上映時並沒有獲得太多好評，但是卻在家庭影院市場和出租市場獲得巨大的成功，也是至今最多影迷餐與評分的電影。

  叫好又叫座何其難也，在表象之下真理很難現身，現實社會中，如何處遇最適當？其實也沒甚麼準則，或許上台下台之間，有一定際遇與緣分，努力事春耕的同時，解開內心的牢籠，接納現實掌握機緣，當下就是最好的。回歸今日headline，當你對人生感到懷疑，感到無所適從，請接受內心導航系統的指引，找到充滿熱情的人生目標，將安然度過一切，進而使世界有所不同。